🐚 Nous L Europe Banquet Des Peuples Critique Quels mots remarquables

L'Europe, l'ancienne, celle d'un vieux monde bouleversé par la révolution industrielle, et l'Union européenne, belle utopie née sur les cendres de... Lire la suite 7,40 € Neuf Poche Expédié sous 3 à 6 jours 5,50 € Expédié sous 3 à 6 jours Livré chez vous entre le 1 septembre et le 6 septembre L'Europe, l'ancienne, celle d'un vieux monde bouleversé par la révolution industrielle, et l'Union européenne, belle utopie née sur les cendres de deux grandes guerres, sont l'alpha et l'oméga de ce texte en vers libres relatant un siècle et demi de constructions, d'affrontements, d'enthousiasmes, de défaites et d'espoirs. A l'heure où certains doutent, où d'autres n'y croient plus, ce récit européen humaniste rappelle qu'une mémoire commune, même douloureuse, est un ferment d'avenir. C'est donc d'une plume ardente que Laurent Gaudé compose une épopée invitant à la réalisation d'une Europe des différences, de Ia solidarité et de la liberté. Date de parution 01/09/2021 Editeur Collection ISBN 978-2-330-15374-8 EAN 9782330153748 Format Poche Présentation Broché Nb. de pages 192 pages Poids Kg Dimensions 11,1 cm × 17,8 cm × 1,3 cm Biographie de Laurent Gaudé Romancier, nouvelliste et dramaturge né en 1972, Laurent Caudé a reçu en 2004 le prix Goncourt pour son roman le Soleil des Scorta. Son oeuvre, traduite dans le monde entier, est publiée par Actes Sud.

Lebanquet de l'Europe est une nécessité. Depuis 4 générations l'Europe à survécu à la fin de l'ère industrielle, A une soif coloniale qui a découpé des territoires comme un damier. A La cruauté de deux guerres mondiales qui ont laminé les hommes, A l'idée qu'il pouvait y avoir des hommes inférieurs.

Nous l'Europe banquet des peuplesL’Europe, l’ancienne, celle d’un vieux monde bouleversé par la révolution industrielle, et l’Union européenne, belle utopie née sur les cendres de deux grandes guerres, sont l’alpha et l’oméga de ce texte en vers libres relatant un siècle et demi de constructions, d’affrontements, d’enthousiasmes, de défaites et d’espoirs. À l’heure où certains doutent, où d’autres n’y croient plus, ce récit européen humaniste rappelle qu’une mémoire commune, même douloureuse, est un ferment d’avenir. C’est donc d’une plume ardente que Laurent Gaudé compose une épopée invitant à la réalisation d’une Europe des différences, de la solidarité et de la !Tout y est, absolument tout ce que vous aimez, la littérature, la poésie, l’histoire. Un livre indispensable, à mettre entre toutes les mains. Un livre que j’ai adoré !Une épopée pleine d’ ne semble pas y avoir de pilote pour sauver le vaisseau Europe, il y a un écrivain est témoin de son époque. Il est normal que Laurent Gaudé ait écrit Nous, l'Europe, banquet des peuples. Il le fait en poète courageux, qui dresse d'abord un tableau inquiétant puis nous dit avec élégance ce qu'il faut faire pour que l'Europe renoue avec ses valeurs et son Gaudé, dont on connaît depuis quinze ans l’art du rythme, la fluidité, le lyrisme tenu, compose un poème qui navigue entre l’ode, le romanesque, et le pamphlet.

Nous l'Europe ou le banquet des peuples" Laurent Gaudé, Roland Auzet (captation intégrale) Toutes les vidéos Écouter Laurent Gaudé, penseur d'une Europe plus humaniste Toutes les émissions (3) Dernières critiques Boran Tobelem vendredi 06 mai 2022 Entretien avec le metteur en scène Roland Auzet lartvues.com Par Rédaction

Du 6 au 14 juillet, à 22 heuresCour du Lycée Saint-Joseph, 62 rue des Lices, 84000 Avignon Nous, l’Europe, Banquet des peuples © Christophe Raynaud de Lage ***Libre Théâtre vous recommande ce spectacle Comment un non » a été transformé en oui » par de petits arrangements d’arrière-cour ? Pourquoi nous autres, Européens, sommes-nous une foule plutôt qu’un peuple ? L’Europe est née de drames que l’on a voulu dédramatiser. La prudence et l’ennui sont à l’œuvre. Laurent Gaudé, tel un aède, nous conte l’odyssée de la construction européenne afin que notre passé devienne notre boussole, que nous construisions ensemble ce que nous voulons être, que nous retrouvions un langage commun, une éthique propre. Il cherche d’abord l’origine de l’Europe. Et dire d’où vient l’Europe n’est pas innocent naît-elle en 1848 quand Palerme se soulève, en 1830 avec le début de la révolution industrielle ? La superbe mise en scène de Roland Auzet, qui signe aussi la partition musicale, donne corps au poème de Laurent Gaudé avec onze comédiens, danseurs et chanteurs de nationalités différentes, onze voix européennes incarnant les protagonistes de ce récit des origines. Comme dans les tragédies antiques, le Chœur et la Maîtrise de l’Opéra du Grand Avignon donnent des respirations au spectacle, et commentent l’action, tout en symbolisant sa dimension collective et fraternelle. Et quand la rage est là, quand sont évoqués les cataclysmes qui ont précédé la naissance de cette belle idée, quand sont cités les noms de ceux qui ont pillé l’Afrique ou décidé de la solution finale crachez sur leurs noms !», ces chœurs font place aux hurlements d’une guitare et au tonnerre d’une batterie d’un duo de métal en fusion, nécessaire exutoire pour évacuer la spectacle lyrique et politique de Ruth Martinez Avec Robert Bouvier, Rodrigo Ferreira, Olwen Fouéré, Vincent Kreyder, Mounir Margoum, Rose Martine, Dagmara Mrowiec-Matuszak, Karoline Rose, Emmanuel Schwartz, Artemis Stavridi, Thibault VinçonEt le Choeur de l’Opéra Grand Avignon et quarante chanteurs amateurset chaque soir un grand témoin Susan George États-Unis / France,Ulrike Guérot Allemagne, François Hollande France, Pascal Lamy France, Eneko Landaburu Espagne, Enrico Letta Italie, Luuk van Middelaar Pays-Bas, Geneviève Pons France Texte Laurent Gaudé Conception, musique, mise en scène Roland AuzetScénographie Roland Auzet, Bernard Revel, Juliette Seigneur, Jean-Marc Beau Lumière Bernard RevelChorégraphie Joëlle BouvierVidéo Pierre Laniel Musiques électroniques Daniele GuaschinoCostumes Mireille Dessingy Collaboration artistique Carmen JolinAssistanat mise en scène Victor Pavel Lien vers le site du Festival d’Avignon

THÉÄTRE- CRITIQUE Nous l'Europe, banquet des peuples de Laurent Gaudé, mise en scène Roland Auzet WE, EUROPE, BANQUET O TON AAQN NO NO , LAURENT / CONCEPTION ET MES ROLAND AUZET 21 2020 - N' 285 DANSE la terrasse "La culture est une résistance à la distraction. Paso ini JAZZ/MUSIQUES CLASSIQUE/OPÉRA AVIGNONENSCÈNES HORS-SÉRIES FOCUS Difficile d’être optimiste en ces temps sombres. Nul besoin d’en égrener les raisons, chacun sait. Même le ciel annonce la couleur grise. Avec les pluies destructrices de ces derniers jours, on se demanderait presque s’il n’est pas en train de nous tomber sur la tête, comme le craignait un certain village d’irréductibles un livre me tombe entre les mains, par un hasard gracieux. Une pépite littéraire qui insuffle espoir, envie et colère - la bonne colère !Il s’agit de Nous l’Europe - banquet des peuples, de Laurent Gaudé, paru en 2019. Nous, l'Europe - Banquet des peuples Comprendre ce qu’est l’EuropeOn ne peut pas dire que la forme poétique ait le vent en poupe, de nos jours. C’est pourtant celle que l’auteur a choisie pour relater l’aventure européenne, reliant ainsi son récit à la tradition homérique. Vent frais, joues rougies, menton constat de départ est le suivant Depuis quelque temps, l’Europe semble avoir oublié qu’elle est la fille de l’épopée et de l’utopie. Elle s’assèche de ne pas parvenir à le rappeler à ses citoyens. Trop lointaine, désincarnée, elle ne suscite souvent qu’un ennui désabusé. » Comment faire alors pour que surgisse à nouveau la passion européenne ? Déjà, nous n’entendons plus le cri né sur les charniers de la Seconde Guerre mondiale Plus jamais ça ! » Vingt-sept nations décidant de faire un grand banquet des peuples » ! Et si c’était grâce à cette alliance que nous pouvions résoudre les crises majeures de notre temps ? Comprenons d’abord comment nous sommes nés…Que de révolutions au XIXe siècle ! La locomotive, l’électricité, l’industrialisation de la société, la naissance du prolétariat… C’est sur l’exploitation du charbon, nous dit l’écrivain, que l’Europe pousse ses racines. Toujours plus vite, plus fort ! Être les premiers, les meilleurs ! Partout, des voix s’élèvent pour conspuer l’idéologie de la domination et de la compétitivité Victor Hugo, Karl Marx, Engels, Proudhon, Blanqui, Garibaldi… Elle existe, L’Europe des fuites en pleine nuit,/ L’Europe des communistes,/ Des anarchistes,/ Des penseurs sulfureux ». Car en Irlande, en Angleterre, en France, en Italie, L’Europe gronde/ Parce qu’elle a faim/ Et sent bien que ce qui est né en ce siècle/ Ne se nourrit que d’une chose/ La force de travail de ceux qui n’ont rien. » Ces voix n’y feront rien. Toujours plus vite, plus fort ! Être les premiers, les meilleurs ! Au détriment, toujours, des populations défavorisées. Et voici venir les carnages de la colonisation et des terres pillées, la Grande Guerre puis la Seconde, raffinement de l’horreur. L’Europe ? À sec, en cendres, désespérée. Mais de nouvelles voix s’élèvent Plus jamais ça ! ». C’est dans cette optique qu’est fondée la Communauté Européenne du Charbon et de l’Acier en face à la peur de l’étrangerIl semblerait que, déjà, nous ayons oublié. Aujourd’hui les États, doucement mais sûrement, se replient à l’intérieur de barbelés nationalistes. Le 23 juin 2016, les Britanniques enclenchent le mouvement c’est le Brexit. Quant aux mots Plus jamais ça », ils ressemblent à ceux de notre devise française leur sève depuis longtemps les a quittés. On les prononce par habitude, sans plus savoir ce qu’ils veulent dire. En pratique chacun sa merde et chacun chez soi !La tragédie des en Méditerranée ne nous empêche guère de dormir. L’Europe semble bien impuissante à gérer la situation. Le Pacte sur la migration et l’asile, présenté le 23 septembre 2020 par la Commission européenne, ne va pas assez loin pour les ONG tandis qu’elle indigne déjà les partis d’extrême droite aux quatre coins de l’UE[1].Regardons dans l’Hexagone nous avons tant d’autres crises à gérer… Et elles sont légitimes ! Et elles sont nombreuses ! Nul besoin d’en égrener les termes, chacun sait. Et tandis que le séparatisme congestionne le débat public, survient l’attentat de Conflans. Confusions, amalgames. Réactivation de la haine et de la peur, de tous nation qui a peur est une nation docile. C’est bien connu. C’est ainsi, après tout, que nous soumettons les enfants. Vous souvenez-vous du père Fouettard ?Le terrorisme est une calamité. Son aspect spectaculaire et la peur qu’il génère empêchent sa gestion de manière rationnelle. C’est sa force. L’effroi nous empêche de penser[2]. Instrumentalisée, la peur opère comme un écran de fumée masquant un mal non moins délétère, plus ramifié, auxquels nous sommes habitués l’exploitation des pauvres par les classes dominantes. Une plaie qui alimente la misère économique d’où naissent, inévitablement, les violences sociales. Mais l’origine est plus insidieuse et les effets moins spectaculaires. Voici une question qui me ronge pourquoi cibler toujours l’ étranger » le musulman, le réfugié, l’arabe, car pris par la peur, nous les confondons parfois tous… et si peu l’escroc en cravate qui s’engraisse de l’exploitation des plus pauvres ? Ils sont élus, occupent les plus nobles fonctions et malgré les mises en examen, les accusations de viol et les fraudes, ils continuent de nous diriger ?La tragédie des en Méditerranée ne nous empêche guère de dormir car nous n’accordons pas à ces populations un statut similaire au nôtre. Ils ne sont pas de notre culture. Ils sont différents. Nous sommes indifférents. Le processus de déshumanisation est à l’œuvre. Le radeau de la méduse selon Banksy Quand est-ce que cela commence ?/ Lorsque les mots deviennent plus durs ?/ Lorsqu’on commence à parler de gangrène »,/ De vermine »,/ De parasites »/ Et de nettoyage » ?/ Avec l’eugénisme ?/ Les stérilisations forcées ?/ La race doit être pure/ Et la main déjà s’entraîne à tuer. » C’est de l’Allemagne des années 1930 dont Laurent Gaudé nous parle dans ces vers. Pas de l’Europe du XXIe siècle ! Et pourtant, quelles résonnances avec aujourd’hui…L’Europe ? Nous n’y croyons plus. Nous nous replions sur nous-mêmes. Il est devenu dur de se projeter. Tellement de choses à penser. Nuques courbées par le manque d’espoir. Comme s’il n’y avait rien à faire. Comme si le capitalisme, l’oppression et la guerre étaient les fondements inéluctables de nos vies terrorisées. Le coronavirus, en ce sens, n’a rien arrangé. Il faut être réaliste », entend-on souvent. Mais qu’est-ce que cela veut dire, être réaliste ? Ne plus rêver à mieux ? Ne plus être en colère, ne plus se soulever ?Le livre de Gaudé réveille. Il raconte bien comment l’hyper-compétitivité et le capitalisme néo-libéral essorent les hommes, les femmes et la terre. Si nous ne faisons rien, ce sera, inévitablement, la fin des ressources, l’explosion des inégalités, la guerre. Et l’on veut nous faire croire que le fléau c’est l’étranger » ?Une Europe des Lumières est-elle encore possible ?Macron et ses marcheurs sont pro-européens. Mais de quelle Europe parlons-nous ? Un territoire de cinq cents millions d’habitants,/ Qui a décidé d’abolir la peine de mort,/ De défendre les libertés individuelles,/ De proclamer le droit d’aimer qui nous voulons,/ Libre de croire ou de ne pas croire./ Nous sommes humanistes et cela doit s’entendre dans nos choix. » C’est cela. Je suis prof. Je suis française et européenne. C’est l’idéal que je m’applique à a en elle la puissance de porter un projet d’avenir pérenne, écologique, soutenu par une économie mesurée. Elle n’aura de sens que si elle prend soin de/ ceux qui s’usent. » Exit l’idéologie de la domination ! Et pourtant, qu’a-t-on entendu récemment ? L’UE, à la traîne en matière de technologies numériques, doit affirmer son leadership sur le marché de la … 6G [3] ! Toujours plus vite ! Plus fort ! Soyons les meilleurs ! Les premiers ! Elle a la vie dure, cette ritournelle… Ils sont déjà en retard, ceux qui râlent contre la 5G !Mediapart nous annonçait le 12 octobre qu’une majorité d’eurodéputés réclamait une taxe sur les transactions financières à partir de 2024 afin de financer la relance et des mesures du Green Deal. Bonne nouvelle ? Ce le serait, si Bercy n’y opposait pas[4] !Les Lumières, ce ne sont pas les innovations » technologiques à tout prix ! Et le prix s’annonce corsé. Les Lumières sont aux antipodes de l’idéologie de la concurrence et de la domination. Nous avons toute une littérature à même de le prouver, pour qui souhaiterait se réclamer de Diderot ou Montesquieu… Pendant ce temps, les migrants meurent par milliers en Méditerranée, et nous n’en voulons pas. Pourquoi sommes-nous si peureux ?/ Nous sommes cinq cent millions d’Européens,/ Et jamais ce nombre ne semble nous conférer de force ?/ Sommes-nous si fragiles ?/ Pour nous rassurer, nous n’avons qu’à plonger notre regard dans celui des réfugiés./ L’Europe dans leurs yeux est une terre puissante/ Qui protège,/ Et offre la promesse d’une vie choisie. »Nous avons besoin d’être humanistes. Craindre l’autre alimente la montée des fascismes et de la tyrannie. De là surgit la vraie barbarie. L’histoire de l’Europe nous l’a amplement préfère alors écouter la voix de Laurent Gaudé. Il faut à l’Europe l’élan des peuples » pour se tenir droite et digne. C’est de l’utopie » entendra-t-on dire. Mais pourquoi l’utopie a-t-elle si mauvaise presse ? Pourquoi être désespéré ?Les voix qui luttaient hier, Hugo, Garibaldi, se font toujours entendre aujourd’hui. Des journalistes indépendants, des écologistes, des agriculteurs, des jeunes, des artistes, des humanitaires, bien d’autres encore, tous à leur façon révolutionnaires, luttent pour un monde meilleur, partout en Europe et au-delà des frontières[5]. Un monde meilleur…Et soudain je me rends compte que l’auteur de Nous l’Europe, banquet des peuples, vient de faire une chose incroyable me mettre en colère, me passionner. Rouvrir mon horizon. Il faut le lire. Que l’ardeur revienne./ Que l’Europe s’anime,/ Change,/ Et soit,/ À nouveau,/ Pour le monde entier,/ Le visage lumineux/ De l’audace,/ De l’esprit,/ Et de la liberté. »N’est-ce pas cela, la véritable essence des Lumières ? Pour qu’un jour, – rêvons encore! - nous puissions nous asseoir à ce banquet des peuples, sous un ciel étoilé, comme aimait à le faire un certain village d’irréductibles Gaulois.[1] On peut lire, à ce sujet, l’article de Denise Jodelet, Dynamiques sociales et formes de la peur », sur les mécanismes de la peur et son instrumentalisation dans le discours médiatique et politique Voir et Je pense par exemple au navire de Banksy, le Louise Michel, dirigé par la capitaine allemande Pia Klemp, parti en août dernier des côtes espagnoles afin d’aller secourir les migrants en Méditerranée. Faceaux silences de l’Histoire, que faire, que dire, qui ne nous renvoie perpétuellement à notre propre impuissance ? Ce second volet de la trilogie « Points de non retour » d’Alexandra Badea prend cette question à bras le corps et nous emmène dans une quête réparatrice. « Nous, l’Europe. Banquet des peuples », de Laurent

Nous, l'Europe. Banquet des peuplesL'Europe, l'ancienne, celle d'un vieux monde bouleversé par la révolution industrielle, et l'Union européenne, belle utopie née sur les cendres de deux grandes guerres, sont l'alpha et l'oméga de ce texte en vers libres relatant un siècle et demi de constructions, d'affrontements, d'enthousiasmes, de défaites et d'espoirs. A l'heure où certains doutent, où d'autres n'y croient plus, ce récit européen humaniste rappelle qu'une mémoire commune, même douloureuse, est un ferment d'avenir. C'est donc d'une plume ardente que Laurent Gaudé compose une épopée invitant à la réalisation d'une Europe des différences, de la solidarité et de la liberté.

Ecritpar Patrick Devaux , le Vendredi, 07 Juin 2019. , dans Essais, Les Livres, Critiques, La Une Livres, Poésie, Actes Sud. Nous, l’Europe, Banquet des peuples, mai 2019, 192 pages, 17,80 € . Ecrivain (s): Laurent Gaudé Edition: Actes Sud. Faire un tour d’Europe comme pour appuyer son existence, ce qu’elle fut en marche et ce qu L’une des créations les plus attendues de ce Festival d’Avignon 2019 était Nous, l’Europe, Banquet des Nations, spectacle présenté dans la Cour du Lycée Saint-Joseph. Alors que dans la Cour d’Honneur du Palais des Papes Pascal Rambert et ses acteurs soulevaient la question du nationalisme à travers le portrait d’une famille d’artistes de la veille de la Première Guerre mondiale à celle de la Seconde, Laurent Gaudé et Roland Auzet choisissent de traiter la même problématique à l’échelle européenne et non intime, avec des comédiens de toute nationalités. Ces spectacles sont comme l’envers l’un de l’autre, leurs défauts et leurs qualités paraissant symétriquement opposés si l’on en croit les retours qui ont entouré l’accueil d’Architecture. Alors que la dernière œuvre de Rambert est taxée d’être bavarde mais que le jeu de ses acteurs est chaque fois loué, la langue de Gaudé se distingue à nouveau par sa beauté et sa justesse, au point presque de menacer toute possibilité de jeu pour les acteurs. Le 13 juillet au soir, le mistral souffle et fait s’envoler les matelas posés avec la régularité des croix dans les cimetières normands. Les régisseurs qui viennent chaque fois les replacer ne réussissent pas à les discipliner, et les matelas continueront de se déplacer même une fois le spectacle commencé. Les acteurs, les chanteurs et le musicien qui s’installe à jardin derrière sa batterie finissent néanmoins par arriver et occuper cet espace d’emblée troublé, et créent aussitôt un effet de masse. Ils sont en effet 11 comédiens, un chœur, une maîtrise, et un autre chœur de chanteurs amateurs. Toutes les couleurs qu’ils portent, les styles d’habits qu’ils affichent et les âges qu’ils laissent deviner donnent à voir une hétérogénéité authentique. Pas un melting pot stylisé, faux, mais bel et bien un échantillon, dont on ne sait pas exactement encore ce qu’il représente à part nous-mêmes. Quand commencent à parler les acteurs, cette diversité qui coexiste sur le plateau se confirme. Ils parlent français, anglais, polonais, espagnol, italien, arabe, portugais… bref une bonne partie des langues qui se parlent aujourd’hui en Europe. Micro HF à la joue, les acteurs s’attaquent à elle et la questionnent commençant par l’épisode le plus critique, ou du moins le plus actuel le Brexit, jamais nommé, né d’un Non retentissant qui n’a toujours pas été acté, que les autorités en charge tentent de transformer en Oui, comme si le Non n’avait pas été entendu, ne convenait, n’avait été que la conséquence d’une menace que l’on n’ose pas exécuter. C’est Emmanuel Schwartz qui soulève les contradictions de cette situation, et épice d’une touche de comique son absurdité par le sel de sa personnalité. Après lui, Thibault Vinçon prend la parole et demande aux autres d’où ils se sentent, et les amène à décliner les cercles concentriques de la géographie qui les définit. Ainsi commence le long poème » de Laurent Gaudé, désigné ainsi par l’auteur et le metteur en scène alors que le titre du spectacle évoque le genre du banquet, repas d’apparat mais aussi discussion à teneur philosophique dans la lignée de Platon. Le mot poème met pluôtt l’accent sur la qualité de la langue de Gaudé, une langue à part, à la fois précisément écrite et en même temps intrinsèquement orale, qui appelle la mise en voix mais qui ne peut être articulée que de biais, entre le public, avec le soutien d’un micro, et les partenaires qui occupent le plateau, qui ne sont pas vraiment des interlocuteurs, encore moins des personnages, à peine des supports de cette parole qui se tient toute seule. Ce poème donc, est scandé par le chant – les choristes de l’Opéra du Grand Avignon restent tout au long du spectacle sur les côtés de la scène quand ils ne viennent pas ponctuellement recréer l’effet de masse initial – et par des intertitres projetés sur le panneau qui sert de fond, qui mettent en évidence la trajectoire historique suivie. Depuis le Brexit, les acteurs se mettent en quête du début de l’Europe, de l’idée d’Europe aujourd’hui nommée Union Européenne. On pense aussitôt à l’après-Seconde Guerre mondiale, mais Gaudé remonte plus loin, en 1848. Il voit dans le Printemps des peuples », les révolutions qui agitent en même temps la France, l’Allemagne, l’Italie, la Hongrie, la Pologne et l’Autriche, les revendications similaires des travailleurs de pays différents, la naissance d’une conscience transfrontalière. Ceci posé, il remonte encore le temps et propose également 1830, l’invention du chemin de fer, qui raccourcit les distances, fait gagner du temps, accélère l’industrialisation et envahit bientôt toute l’Europe jusqu’à la constituer en réseau. Dostoïevski, qui voyait dans cette invention une menace pour la civilisation russe, l’étoile absinthe » de l’apocalypse que promet d’être le XXe siècle, aurait approuvé ce point de départ – mais pour déplorer la suite. Gaudé, lui, s’en sert pour rejoindre le présent de guerre en crise. Il évoque la colonisation, le moment où les pays riches se sont mis d’accord pour se disputer la part du gâteau africain se posant comme seule règle de respecter les limites d’une autre influence », où l’exploitation s’est substituée à l’esclavage, où le Congo est devenu la propriété privée du roi des belges. Puis la montée du nationalisme à la veille des deux Guerres mondiales, la Communauté du Fer et de l’Acier, la Guerre froide, la guerre de Bosnie, et ainsi jusqu’aux crises migratoires d’aujourd’hui. Mais Gaudé ne rappelle pas ces drames de l’histoire pour critiquer l’Europe. Il veut au contraire rappeler l’utopie qu’elle a été, les principes qui l’ont fondée, ses valeurs d’origine qui sont indiscutables la liberté d’expression, l’égalité, l’abolition de la peine de mort, imposés comme préalables à la mise en place de la libre circulation et de la coopération économique. Pour ancrer le propos de Gaudé, le metteur en scène Roland Auzet a choisi d’inviter chaque soir une personnalité différente qui a joué un rôle dans le maintien et la défense de l’Union Européenne. Le 13 juillet, l’invité d’honneur était Eneko Landabaru, qui a fait partie de la Commission européenne, notamment en tant que Directeur général de la Politique régionale et de cohésion de la Communauté, et qui est aujourd’hui député du Parlement basque. L’écartèlement dans lequel ses fonctions l’ont pris entre la défense de l’Europe et celle de l’identité basque en dit long sur sa vision de l’Europe, non pas comme uniformisation des différences mais coexistence des richesses culturelles. Quand Eneko Landabaru monte sur scène et prend le micro qu’on lui tend, ce qui distingue une prise de parole artistique d’une prise de parole politique saute aux yeux. Sa façon de parler, de se tenir sur scène, sont bien celles d’un homme politique. Néanmoins, il n’est pas ici pour être jugé, critiqué, pointé du doigt, mais au contraire accueilli comme un expert de la question, aussi porteur de rêves et de regrets. Le plus grand regret qu’il avoue résonne avec force il est celui d’avoir fondé l’Europe sur des principes avant tout économiques, alors que d’autres choses auraient pu constituer un ferment plus sûr pour l’Union. D’autres choses comme la culture. Le projet de Gaudé et Roland Auzet est justement de remédier à ce manque. Dans les notes d’intentions et entretiens qui entourent le spectacle, ils disent en effet cette ambition démesurée de construire le récit européen », de répondre au besoin de récit capable de fonder le sentiment d’appartenance qui selon eux fait aujourd’hui défaut à l’Europe – besoin de récit qui transparaît à chaque page du vaste catalogue du Festival Off… Pour construire ce récit, ils écrivent donc ensemble une histoire européenne qui se dit en plusieurs langues, en musique et en chant, et avec un peu de danse grâce à Artemis Stavridi, trop peu mise à contribution. Ce qui est dommage dans ce vaste projet théâtral, c’est qu’il manque de théâtre justement, de corps et d’images créées dans le temps unique de la représentation, qui pourraient servir de base à une sensibilité commune. Celles qui sont esquissées manquent de puissance, ne sont pas à la hauteur des mots de Gaudé, qui touchent profondément quoique trop rapidement dans le flux du spectacle, de sa langue douée de formules qui loin de simplifier placent au cœur des contradictions et mettent sur la voie de la complexité de l’histoire et du présent. Se fiant au texte de Gaudé, bien structuré, bien rythmé, parfois imprévisible alors qu’il paraît suivre le cours de l’histoire, qui se permet des détours et des retours, Roland Auzet se donne en effet surtout pour tâche de diriger les comédiens pour qu’ils s’emparent de ce poème, qu’ils accompagnent de leur énergie cette langue épique. Ils y réussissent et arrivent sans peine à nous entraîner dans cette épopée, sans que l’on sache bien jusqu’où on ira comme ça. Car le problème de ce voyage est bien de l’achever, de ramener à l’actualité, de l’ouvrir au présent. Alors que les chants du poème de Gaudé disent à tout instant que chaque étape de constitution de l’Europe a été plurivoque, polyphonique, complexe, que les différentes langues des acteurs et les bouts d’histoire qu’ils laissent entrevoir ont souligné la spécificité européenne, sa diversité qui est sa fragilité autant que sa force, le spectacle d’Auzet se termine littéralement à l’unisson. Il se laisse séduire par la facilité du chant en chœur, qui n’est plus remarquable par toutes les voix différentes qu’il fait entendre mais par l’effet galvanisant qu’il produit quand tout le monde chante les mêmes notes en même temps. Proposant de substituer à l’Hymne à la joie un peu plan-plan une chanson connue de tous dont la mélodie entêtante devrait réussir à réinsuffler à tous les pays d’Europe, mais surtout à tous les Européens, le même élan qui manque aujourd’hui à faire vivre l’utopie européenne, les acteurs invitent les spectateurs à monter sur scène et à s’unir à eux pour créer le mouvement dont l’Europe a besoin pour survivre. L’entreprise est séduisante, mais malgré ce que dit Gaudé, on a du mal à croire qu’une chanson fera la différence, et on prend le risque de passer pour sceptique en n’adhérant pas pleinement, convaincus qu’au chant il aurait fallu préférer des images et des corps plus présents sur scène, qui auraient pu prolonger la réflexion et lui donner le relief de la sensibilité. A défaut de cela, resteront de ce banquet les mots de Gaudé et la force avec laquelle les acteurs auront cherché à les faire retentir dans le mistral. F. Pour en savoir plus sur Nous, l’Europe… », rendez-vous sur le site du Festival d’Avignon. Résumé: L’Europe, l’ancienne, celle d’un vieux monde bouleversé par la révolution industrielle, et l’Union européenne, belle utopie née sur les cendres de deux grandes guerres, sont l’alpha et De Laurent Gaudé Conception et mise en scène Roland Auzet compagnie ACTopus Avec Robert Bouvier, Rodrigo Ferreira, Olwen Fouéré, Vincent Kreyder, Mounir Margoum, Rose Martine, Dagmara Mrowiec-Matuszak, Karoline Rose, Emmanuel Schwartz, Artemis Stavridi, Thibault Vinçon et un chœur Production déléguée L’Archipel – scène nationale de Perpignan Tournée 2021 / 2022 les 16 et 17 décembre 2021 Opéra de Limoges les 6 et 7 janvier 2022 Théâtres en Dracénie, Draguignan du 12 au 16 janvier 2022 Théâtre Gérard Philipe, CDN de Saint-Denis du 19 au 21 janvier 2022 La Comédie de Clermont Ferrand le 4 février 2022 Théâtre Molière Sète, scène nationale archipel de Thau le 16 février 2022 Konzert Theater, Berne, Suisse du 7 au 29 mai 2022 Théâtre de l’Atelier, Paris

Eneffet, dans Nous, l’Europe. Banquet des peuples, Laurent Gaudé rappelle que l’Europe s’est, entre autres facteurs, bâtie sur l’explosion du ferroviaire : « Pressent-il [Stephenson] que bientôt l’Europe sera couverte de rails ? » (Gaudé, 2019 : 30), et que le rail triomphant du XIXe siècle préparait inconsciemment les

Nous, l’Europe banquets des peuples est de la même veine que de Sang et de lumière. Indignation, colère, passion ,la violence du verbe, le tout au service d’une poésie épique. Il m’est difficile d’être objectif avec la poésie ou la prose de Laurent Gaudétellement je la trouve juste éprise d’un souffle incandescent, J’ai offert ce livre à l’une de mes filles en lui écrivant un petit texte sur la page de garde. Ce sera ma chronique / critique de Nous, l’Europe banquets des peuples Par dessus les Flandres Et jusqu’au cours du Rhône Le banquet de l’Europe est une nécessité Depuis 4 générations l’Europe à survécu à la fin de l’ère industrielle, A une soif coloniale qui a découpé des territoires comme un damier A La cruauté de deux guerres mondiales qui ont laminé les hommes, A l’idée qu’il pouvait y avoir des hommes inférieurs A La construction d’un mur A des dictatures sur les terres portugaises, espagnoles, grecques. L’Europe est revenu de tout malgré sa Technocratie, Malgré sa difficulté à entendre les peuples Elle continue à mal entendre A mal entendre le ressac de la Méditerranée A mal entendre le souffle des Européens. Les nationalistes parlent à ses frontières Et pourtant l’Europe n’a jamais été aussi nécessaire pour éclairer le monde Alors n’ayons pas peur des utopies, du partage, de l’invention, des colères salvatrices. C’est à cette génération , la vôtre mais aussi encore un peu la nôtre, D’emporter notre Europe dans un fracas d’idées et de rêver plus grand. Festoyez au Grand banquet des peuples. Navigation de l’article ^{Reste pour tous ceux qui aiment l'Europe des peuples, et ont déjà médité sur la place du mythe des origines dans la conscience nationale (mythe thrace en Bulgarie, dace en Roumanie, ibère au Caucase, celtique en Irlande, etc), qu'ils ont maintenant la possibilité de s'initier à la forme albanaise de ce mythe, fait d'histoire incertaine, mais nécessaire à toute nation qui n'a eu} Accéder au contenu principal Malgré des déceptions, des longueurs, on ressort de ce spectacle en se disant que oui, il est précieux de connaître son passé, de le comprendre, d’essayer d’en analyser des choses. Pour agir et réagir avant qu’il ne soit vraiment trop tard, que l’entrain disparaisse, que la poésie perde sa puissance. Alors espérer encore, un peu, être agissant dans cet espoir d’apprendre à faire corps, commun, à incarner une Europe qui puisse changer le cours des choses. Pourvu qu’il dure, cet espoir, et merci de l’avoir fait naître. XvBG.

15wdh178mg.pages.dev/474

15wdh178mg.pages.dev/457

15wdh178mg.pages.dev/298

15wdh178mg.pages.dev/339

15wdh178mg.pages.dev/226

15wdh178mg.pages.dev/183

15wdh178mg.pages.dev/430

15wdh178mg.pages.dev/64

nous l europe banquet des peuples critique